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2005.11.10 21:57:26  |
| 闷骚二郎神（转） |
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闷骚"在时代进步下，已经成了一个中性词。不过呢，有闷骚潜质的，多半是好男人。因为坏男人要么发骚，要么发飚，是没时间闷骚的。而闷骚的好男人，多半有点阅历，有点经济基础和闲情，才可以为闷骚提供物质和精神基础。
闷骚看点逐个数
现在有出叫做神话肥皂剧叫《宝莲灯》，编剧自称笔名九年，原因是他为了写这个剧本做了大量考证工作，历时九年。这个传统的反派二郎神乃是由帅哥焦恩俊演的，据说乃史上最接近原形的二郎神。在一众花痴女的追捧下，黑衫银甲面如冠玉的这位焦二哥哥已经成了网上最热门神仙。而我老人家看了几眼这出戏后，突然发现酷得象古代尼欧的二郎神非常之有闷骚男的特点。
论证如下：其一，杨戬兄台乃黄马褂，经济情况宽裕，加上除了在长长数千年的历史长河中，除了听说他打纣王、救唐皇、抓猴子、阻拦沉香劈山之类也没什么搞，正符合闷骚男的两点基础条件。而最先体现他闷骚特质的当然首先是着装啦。
虽然该俊俏神仙来去就是黑色和白色两套衣服，可是无论他跟人家打到怎么满天神佛，白衣都肯定不会染上一丁点灰尘。而每次这人白衣出场，往往会衣袂飘飞而来，大类小龙女出场。而黑色衣服就更了不得啦，他打得稍微动作大一点的时候，就能看到底下一抹火红跳跃——分明是一条大红的睡裤啊。从名著《红与黑》中我们知道，闷骚的人大多喜欢是在黑哑哑的外表下，弄点火红的内衬，以反衬其内冷外热的闷骚特质。
其二，从他日常的举止看，乃是非常注重仪容的。有一场戏是他带着哮天犬出征去，经过一条河。大家都知道，狗儿过了河总是要甩甩水的，旁边的人一个不小心就要会被它甩出去的水溅到。可是杨戬兄台真是手急眼快啊，立时三刻就把三尖两刃枪化成的黑色折扇挡水，出招之快好比西门吹雪，一身白衣依旧纤尘不染。想想我们红军长征时的胡子拉碴，杨戬兄台长征几万里时不仅记得挡水，还关注到了黑配白这样的衬色小节，不说他闷骚都有点昧良心。
其三、最有力的证据当然是感情方面啦。虽然不明白杨戬为啥喜欢嫦娥这个寡妇，还要暗地发誓什么宁愿“反下天庭、竖旗为妖”的誓言。可是他除了对着耳环和月亮发呆之外，好像啥都没干。末了还是他妹妹三圣母向嫦娥挑明他这一心思。而在长达几百年时间，他除了用忧郁的眼神看着嫦娥姐姐外好像也没什么实际行动。当然，天庭戒律严格也是个原因，但杨戬兄台当年也搞过劈山救娘的勾当，在天庭里也不见得是个怕事的主。而看他扮坏人用离间计去搞定丁香的时候，眼神可比白瑞德，一点也不象不解风情的样子。进一步证明此人对着自己喜欢的女人只会闷骚。
接下来，我要按照YY始祖弗老的理论，从二郎神的出身来追溯一下他闷骚的根源。俗话说，治病得找到病根子嘛。
神仙身世大披露
二郎神名声响亮，可是身世之迷离好比战后之沙皇公主。南朝以前的传说是二郎是孽龙的谐音，据说大禹治水，驯服孽龙后让它用龙尾划出水道引水入海，屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。
而研究古蜀国的学者又说蜀候蚕丛，“其目纵，始称王”，乃是二郎神的原型，都江堰是从蚕丛时代就开始修建，而梅山二郎神降伏岷江孽龙，治理洪水的传说则是古蜀人和洪水作斗争的事迹残留。古蜀人世代相传二郎擒龙治水的传说，认为都江堰是二郎的功劳。于是，他们就给二郎立座庙，抵制秦人。蚕丛脸的二郎神，东汉末年开始出现，到了唐代，《二郎神》词牌名已唱遍大江南北了；北宋时，蜀人每年祭祀二郎神，要宰杀五万头羊。王小波李顺起义时，李顺还经常装扮成二郎神的模样，以增强号召力，蜀人见了，纷纷参军。
后来腐儒朱熹跑到四川巡视，看到这边几乎处处都在祭祀二郎神，就出面说话了，在《朱子语类》道：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰，因开离堆有功立庙，今来现许多神怪，乃是他第二个儿子。”这话说得不清不楚，含含糊糊，既可理解为李冰即是二郎神，又可理解为二郎神是李冰第二个儿子。反正，朱熹就是这样给二郎神找了个便宜老爸。
青海还有很多二郎神的传说，海西州还有一堆什么二郎洞，二郎山遗址。而二郎洞藏语称：“关角直合空”，意思是格萨尔王诵经处。传说中格萨尔王变化多端，也是时时有条懂人语叫当挖的狗跟在身边。跟二郎神的特征倒也有点符合，没准乃是二郎神传说的变形。
到了明朝的小说《封神榜》，二郎神又成了玉帝的外甥，长有第三只通天眼，七十二变化，无所不能，乃除暴安民、降魔伏妖的天界第一战神。还给他弄了首诗细说生平：
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
与封神成书年代相近的西游则爆料说二郎神是个私生子。第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”登时把杨戬的俊脸气得煞白哉。
反正自此之后，二郎神就成了神仙中的万金油。水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙，并兼任戏神。在四川一地，举凡驱傩逐疫、降妖镇宅、节令赛会，都要把二郎神抬出来受祭。而冯梦龙的醒世恒言还说二郎神仅凭泥塑木雕之身就搞到内院的韩夫人神魂颠倒，相思成疾。到了《聊斋》，二郎神更兼任了判官，替席方平这个鬼魂伸冤。
最后，我还发现了一个好玩的故事。唐代的唐密圆音——不空祖师传里写道，二郎原为四大天王中北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。唐朝天宝年间，大食、康居等五国兵攻打唐朝管辖的安西（今新疆库车），安西守将急请救兵，但路途遥远，朝廷束手。于是唐明皇便唤高僧不空作法，请毗沙门天王神兵援助。明皇忽见天空出现神人率二三百神兵带甲立于道场。不空说：“这就是毗沙门天王的儿子二郎独健。他将领兵前往增援，特来告辞。”过了不久，安西果然传来捷报，说二郎空中显圣，惊退敌人，夜间又有神鼠把敌军弓弦兵械尽皆咬坏，不堪作战，只得仓皇逃去。从此皇帝下旨，要各州县都建立天王庙，庙中立碑记载二郎和神鼠的功劳。神鼠于是和二郎结了缘，在元朝的戏剧中，神鼠就变成了哮天犬。
这个故事好玩在于，它爆了二郎身世最隐秘的料。毗沙门天王乃天竺国人士，其第三子是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一个腩如救生圈的鬼佬相，在中国就变成了挂红肚兜的胖墩，而毗沙门则成了后来的托塔天王李靖。二郎本应是哪吒的二哥。至于李靖为什么成了玉帝的妹夫，底下自有解释。
身世飘零好比苦菜花
如果把以上各家之言拼凑起来的话，就能从中推理出一个可歌可泣地琼瑶奶奶式的山无陵般催人泪下的故事：二郎神本是一条龙，这条龙是玉帝妹子的私生子，毗沙门天王跟王妹估计在当时属于异族通婚（西方教跟道教嘛，而且毗沙门天王可是三只眼八条腿的，所以混种之后生了条龙出来也不奇怪。二郎的三只眼可不就遗传他爹的），因为门户之见而为世人不容。
后来二郎神长大后虽然也帮玉帝治水劳苦功高（玉帝乃黄帝演化而来是也），但却因劈山救母惹恼了玉帝，但看他认罪态度良好，玉帝又指示人间的代理人朱熹给他安排了一个出身名门的便宜老爸，二郎神就轮回投胎做了李冰的儿子，接着去当了蜀国的王，还建了都江堰，兼在青海一带留下不少传说——考虑到四川离青海不远，这点还是能对上的。
不过二郎还比较争气，后期成长为天宫第一战神。父以子贵，三只眼八条腿的毗沙门天王终于获得天庭接受，不晓得是他自己修炼成人型还是神仙赐了个正常点的肉身给他，反正此后他象胞衣家奴一样抬了籍，名正言顺地升入天宫做天王了。
由于身世曲折，这位帅哥有点心理失衡。虽然后来他成长为天宫第一战神，组织了对无政府主义者孙悟空的围剿大战，但是他对自己的老爸老是换人的身世比较自卑，导致了他对嫦娥姐姐的闷骚以及对下界凡人女子的风骚，而且还好管闲事以显示自己的能力，救火、治水、唱戏、审案，样样都来。
而按照现代心理学理论，身世不明、心高气傲的内外力交织，导致二郎发展出情感型人格异常。这种病态人格表现为某种情绪在患者一生中占主导或优势，闷骚乃他最突出表现。简言之即情感循环型人格，又称环性人格或躁郁型人格。在这种人格者身上，抑郁型人格与躁狂型人格的特点反复交替出现，可无端地突然抑郁或兴高采烈数日以至几周情感循环变化，时高时低，行为反复无常。 |
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作者 lixiaofei 评论() | 人气()
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